Каббала мен холистикалық емдеудің арасындағы ғажайып жасырын байланыс

 בס"ד 

Каббала мен холистикалық емдеудің арасындағы ғажайып жасырын байланыс

Каббаладағы кейбір идеяларды түсіну қиын, себебі олар біздің физикалық әлемімізде емес, рухани деңгейде көрініс табады. Алайда осы мақалада біз Каббала мен холистикалық емдеудің арасында байланыс орнатуға тырысамыз.

«Руах», «майим нуквим» және Сефирот сияқты ұғымдар көбіне теориялық салада қалып қояды, өйткені олардың күнделікті өмірде айқын параллельдерін табу қиын. Біз тікелей сезіне алмайтын нәрсені қалай түсіне аламыз?

Дегенмен, холистикалық емдеудің негізіндегі теория үлкен көмек бола алады, өйткені ол ғылым «нақты» деп санайтын нәрседен (яғни, тек эмпирикалық түрде дәлелденетін нәрселерден) айырмашылығы, «рухани әлемдерге» қатысты.

Қазіргі заманғы ғылым мен медицинаның біздің түсіну ауқымымызды қатты шектейтінін көру таңғаларлық болмауы керек. Екеуі де адамды бір-бірінің басын соққан маймылдардан эволюцияланған жай ғана ет қаптары ретінде көреді. Мұның салдары көпшілік ойлағаннан да әлдеқайда сұмдық. Нәтижесінде эволюция туралы өтірікке, жан жоқ дегенге және Құдай жоқ деген сенімге әкеледі (хас ве-шалом).

Мұның бәрі әдейі, адамдар өздерін төмен санасын, өз қалауларынан жоғары нәрсеге ұмтылудың қажеті жоқ деп ойласын және ешкімді өлтірмесең, сен жақсы адамсың деп есептесін деген мақсатпен Ситра Ахра күштері тарапынан жасалады. Қалай болғанда да, мұның керісінше екенін кім дәлелдей алады?

Үлкен денсаулық алаяқтығынан бері мен холистикалық емдеуді зерттеп, әртүрлі жүйелерді салыстырып келемін. Холистикалық емдеу ароматерапия, натуропатия, акупунктура, рейки және басқа да энергиямен емдеу әдістері сияқты «балама медицина» салалары мен ем түрлерін қамтиды, бірақ олармен шектелмейді. Бұл ақыл-ойды, денені және жанды үйлесімді түрде емдеу, адамды біртұтас ретінде қарастыру туралы.

Біз бәріміз энергия жаратылыстарымыз, барған сайын нәзік деңгейдегі энергиялардан тұрамыз.

Мен мұны әлдеқайда ертерек білгенімде ғой деп тілеймін, өйткені бұлар шынайы денсаулық пен өмірлік күшке жету үшін өте маңызды. Мен үшін үлкен (және жағымды) тосынсый болғаны — иудаизмнің денсаулыққа көзқарасы жалпы алғанда холистикалық емдеумен үйлеседі.

Бұл екеуінің арасындағы ұқсастықтар мен ұстанымдар соншалықты айқын болғандықтан, кереметтердің көп жағдайда энергияны басқару және басқа да холистикалық ұғымдар арқылы жүзеге асатыны таңқаларлық емес.

Менің ойымша, «соңғы шекара» — адамдар өздері үйренген нәрселердің 90 пайыздан астамы өтірік екенін, өздерінің ойы мен денесі тұрғысынан ойлағандарынан әлдеқайда қуатты екенін және тарих бойы Хашеммен байланысын үзу үшін үздіксіз үлкен қастандықтар жасалып келгенін түсінетін сәт. Бұл тек соның бір бөлігі ғана.

Бірақ бұл тақырыптан ауытқымайық. Бұл келесі мақалаға қалсын.

Каббала бойынша мохиннің түсуі

Бұл шамадан тыс жеңілдетілген түсіндірме, бірақ Каббалаға сәйкес біз жасайтын барлық нәрсе, соның ішінде Тораны оқу, мицвоттар, тефилоттар, маассим товим және йихудим, Зеир Анпин мен Нуква парцуфиміне тиккун (түзету) әкелуге бағытталған. Хашем өзінің ұлы мейірімімен Зеир Анпин парцуфын мохинсіз (Хохма, Бина және Даат сефиротынсыз) және Нуква парцуфын Кетерден басқа барлық тоғыз сефиротсыз етіп жаратты.

Біз, яһудилер, осы парцуфимдердің әрқайсысын аталған әрекеттер арқылы жетіспейтінін толықтыру арқылы түзетуді мақсат етеміз. Оларды халахаға сәйкес орындау арқылы біз Берия, Йецира және Асия әлемдеріне түскен келим (ыдыстар) мен нитцоцоттарды (ұшқындарды) айқындап, оларды Ацилутқа көтере аламыз, содан кейін оротпен (нұрлармен) бірге оларды Адам Кадмонға дейін көтеріп, бірлікті жүзеге асырып, жетіспейтін мохинді төмен түсіреміз. Қысқасы, біз жасап жатқанымыз — осы.

Рашаштың (Рабби Шалом Шараби) ұлы ашылуларының бірі — біздің әрбір қызмет әрекетіміздің Адам Кадмон, Ацилут, Берия, Йецира және Асияның өзіне тән рухани әлемдер жиынтығы бар және оларды түзету қажет екендігі. Бұл тәртіп біз істейтін барлық нәрсеге қатысты және әр адам үшін бірегей. Мысалы, әрбір яһудидің төрт түрді бұлғау мицвасына арналған жеке рухани әлемдер жиынтығы бар, бірақ барлығымыз Клал Исраэль үшін ортақ жиынтықты бөлісеміз. Хашемнің әрқайсымызды қаншалықты қалайтынын және құрметтейтінін осындай күрделі әрі нәзік рухани жүйе құру арқылы көрсеткенін ойлау таңғаларлық.

Мохин (құдайлық интеллект) бірден түспейді. Бұл процесті Ари зал айқын сипаттамайды, бірақ Рашаштың немересі Диврей Шалом (Рабби Рефаэль Авраам Шалом Мизрахи Шараби) анық түсіндіреді.

Диврей Шаломға сәйкес, «כל צמא» («бәрі шөлдеген») деп аталатын мохиннің түсу тәртібі мынадай:

א — Ор Эйн Софтың (Эйн Софтың нұрының) өзіне киінуі…

מ — 11 יהוה (ор пними) және 11 אהיה (ор макиф) мохині…

צ — Ацилуттағы Хохма мен Бинаның Хохма, Бина және Даатынан шыққан целамим…

ל — Ацилуттағы Бина мен Хохманың Нецах, Ход, Йесодынан тұратын жұқа киім — левушим…

כ — Ацилуттағы Зеир Анпин мен Нукваның келимі, яғни ыдыстары.

Бұл күрделі көрінуі мүмкін, бірақ мұны Эйн Софтың шексіз нұрын Зеир Анпин мен Нуква (және кейін біз) қабылдай алатындай етіп шоғырландыру тәсілі деп ойлаңыз.

Есіңізде болсын, левуш (№4) малбуш деп те аталады. Мұның неге маңызды екенін кейін көреміз.

Каббала және энергия денесі

Қытайдың дәстүрлі медицинасы мен басқа да холистикалық жүйелер әрбір тірі жанның үнемі ағып тұратын энергия денесі бар екенін үйретеді. Осы нәзік энергия денесі физикалық денені жандандырады және, мысалы, мидан электрлік импульс жіберіп, аяқтарымызды қозғалтып жүруге мүмкіндік береді.

Әзірге бәрі түсінікті.

Бұл энергия денесі біздің әдеттеріміз бен ойлау қалпымызға байланысты кеңейіп немесе тарылып отырады, және дәл осы жерде «ғылым» қинала бастайды. Себептердің бірі — көптеген аурулар мен жағдайлар осы энергия өрісіне жабысатын жағымсыз рухани болмыстармен байланысты болуы мүмкін.

Бір холистикалық емші бірде осы зиянды рухани болмыстардың энергия өрісіне қашан жабысып қалғанын анықтай алатынын жазған. Мұндай жағдайларда шешім — зардап шеккен адамды жердің табиғи электр өрісіне «жерге қосу», яғни ағынды су немесе тұзды ванналар арқылы, өйткені олар осы байланысты қалыптастырады.

Мұндай «жұқпалар» стресс, қатты шаршау, дұрыс тамақтанбау сияқты себептермен энергия өрісі зақымданған кезде пайда болуы мүмкін. Бірақ, әрине, Хашемге қызмет етудегі барлық оң әрекеттеріміз оны нығайтады.

Кейбіреулер барлық естеліктеріміз энергия денесінде сақталады деп болжайды, және мұны бірнеше тәжірибелер дәлелдейді. Ісігі бар науқастардың миының әртүрлі бөліктерін алып тастауға тура келген. Кейбір жағдайларда сол жақ бөлігі толық алынған, ал басқаларында оң жағы. Барлық жағдайда да жады мүлде зақымданбаған.

Бұл миды санамызды қамап ұстайтын орыннан гөрі, бір түрдегі «интеллектуалдық қабылдағыш» екенін растайтындай көрінеді. Сол сияқты, жарақаттардың жазылуы қиын болуының себебі — олардың энергия денесіне терең сіңіп қалуында. Бұл энергия/электр денесі туралы айтатын нәрсе көп, бірақ біз мұнымен шектелеміз.

Алайда, мен бұл энергия денесін жанның өзі деп есептемеймін.

Ари зал Амиданың кавванасында біз сол нақты күннің, сол аптаның, сол айдың және сол жылдың Зеир Анпин мен Нуква парцуфимін құрып жатқанымызды үйретеді. «Шаар ХаКаванотта» рав Хаим Виталь Жаратылыстың басынан соңына дейін ешбір тефила ешқашан екіншісіне ұқсамайтынын жазады. Бір күнде де, келесі жылы сол күн қайта келгенде де — ешқашан.

Бұл екі парцуфты құру тәсілі — 19 бата арқылы мохинді төмен түсіру. Олар толық жетілген кезде, соңғы «Сим Шалом» батасында зивуг (бірігу) орын алады. Сол кезде қорытынды браха кезінде төменгі рухани әлемдерге шефа түседі.

Алайда, оларды төмен түсіргенде, Ситра Ахра жабыспауы үшін «хашмал» (электр) деп аталатын қорғаныш қабатын қолдануды ниет етуіміз керек. Қызығы, «хашмал» (חשמל) сөзінің гематриясы 378-ге тең, бұл «малбуш» (מלבוש) сөзінің гематриясымен дәл бірдей.

Осылайша бәрі толық шеңбер құрайтынын көреміз: малбуш (№4) — меніңше, адамды зиянды ықпалдардан қорғайтын және жан мен физикалық дене арасындағы делдал қызметін атқаратын энергия/электр денесінің өзі.

Мұны жоғарыдағы тізімнен көруге болады: левушим/малбуш (№4) — жоғарыдағы Ор Эйн Соф (№1), мохин (№2), целамим (№3) мен төмендегі келимнің (№5) арасындағы делдал, ал келим физикалық дене сияқты ең төменгі деңгей мен соңғы нүкте болып табылады.

Холистикалық емдеу туралы басқа да ойлар

Мен холистикалық және энергиямен емдеудің көптеген идеялары Каббаланы түсінуге көмектескенін байқадым.

Йихудимге қатысты кейбір ұғымдар, яғни ауада және дененің белгілі бір бөліктерінде «дірілдерді» оятуға арналған түсініктерді мен тек холистикалық емдеу авторларының зайырлы еңбектерінен ғана кездестірдім. Мен «аура» деп аталатын нәрсе іс жүзінде «Эц Хаимде» үйретілетін нефештің ор макифі (қоршаушы нұр) деп есептеймін.

Мен холистикалық емдеу жөнінде «мамандар» жазғанның бәрі абсолютті шындық деп айтпаймын, әсіресе егер ол яһуди дәстүріне (Тора, Талмуд, Зоһар, мидраштар немесе халаха) немесе оның рухына қайшы келсе. Шын мәнінде, менің ойымша, егер қандай да бір идея шынайы иудаизмге, Каббалаға және Шулхан Арухқа қарсы келсе, ол — жалған.

Бұл мәселелердің барлығы әлдеқайда терең түсіндіруді қажет етеді, және мен барлық сәйкестіктерді білемін деп айтпаймын. Бірақ ақыр соңында көптеген байыпты холистикалық емшілердің бізге үйретері көп болғанын анықтаймыз деп ойлаймын. Сондай-ақ, даналардың да «холистикалық емдеудің» шеберлері болғанын, тек оны олай атамағанын көруіміз мүмкін.

Холистикалық емдеу жүйелерін Каббаланың жиі тым дерексіз болып көрінетін ұғымдарын жақсырақ түсіну үшін жасалған бір түрдегі «аударма» деп қарастыруға болады, бұл жоғарыдағы қысқару тәртібіне ұқсас.

Сіз Каббала мен холистикалық емдеудің арасында басқа да байланыстарды ойлай аласыз ба?

Жаңа идеялар болса, мен бұл мақаланы жаңартуға қуана-қуана дайынмын.