ҚОРҚЫНЫШТЫҢ АРХИТЕКТУРАСЫ – АРИЗАЛДЫҢ ҚЫСЫЛУ ТУРАЛЫ ТӘУРОТЫН ҚАЗІРГІ ЖҮЙКЕ ЖҮЙЕСІ ТЕОРИЯСЫМЕН САЛЫСТЫРЫП КАРТАЛАУ

בס"ד 

ҚОРҚЫНЫШТЫҢ АРХИТЕКТУРАСЫ – АРИЗАЛДЫҢ ҚЫСЫЛУ ТУРАЛЫ ТӘУРОТЫН ҚАЗІРГІ ЖҮЙКЕ ЖҮЙЕСІ ТЕОРИЯСЫМЕН САЛЫСТЫРЫП КАРТАЛАУ

Қорқыныш денеде мекендейді және энергиямызды сарқылады
Біз көбіне қорқынышты эмоция деп ойлаймыз, санадан тұтанып кейін жоғалып кететін нәрсе деп. Бірақ шынайы қорқынышты бастан өткерген адам жақсырақ біледі. Қорқыныш кеудені қысады. Асқазанды түйеді. Жақты құлыптап, омыртқаны қатырады. Қорқыныш тек психологиялық құбылыс емес.

Ол тікелей денелік, бүкіл денені бір сәтте қайта ұйымдастыратын оқиға.

Ең таңғаларлығы – ғасырлармен бөлінген әрі мүлде әртүрлі негіздерге сүйенетін екі білім жүйесі қорқыныштың қалай жұмыс істейтінін өте ұқсас карталармен сипаттаған. Біріншісі – XVI ғасырдағы Цфат қаласының раввині Ицхак Лурияның каббалистік жүйесі, жанның ішкі архитектурасын ерекше дәлдікпен сипаттаған АРИЗАЛ.

Екіншісі – заманауи нейроғылым, әсіресе автономды жүйке жүйесін және Стивен Порджестің поливагаль теориясын зерттеу. Бірі Сефирот пен Дааттың Хасадим және Гвуроттары туралы айтады, екіншісі вагустық тізбектер мен нейрондық иерархиялар туралы.

Алайда екеуі де бір ортақ шындықты сипаттайды: қорқыныш – бұл қысылу, ал емделу – кеңеюді мұқият қайта енгізу.

МОХИН Д’КАТНУТ: ҚЫСЫЛҒАН САНА
АРИЗАЛ жүйесі сананың екі негізгі күйін сипаттайды. Біріншісі – Мохин д’Гадлут, кеңейген сана күйі, онда ақыл ашық, байланысқан және Құдайлық ықпалға қабылдағыш. Екіншісі – Мохин д’Катнут, қысылған сана күйі, онда сананың ауқымы тарылып, ақыл қатайып, адам ойланудан гөрі реакцияға бағынышты болады.

Бұлар абстрактілі метафизикалық категориялар емес. Олар өмірлік тәжірибені сипаттайды. Мохин д’Гадлут күйінде адам анық ойлайды, жанашырлық сезінеді, Құдайдың барын сезеді және өмірге даналық пен сабырмен жауап береді. Мохин д’Катнут күйінде әлем тарылып кетеді. Барлығы қауіп сияқты сезіледі. Нәзіктік сезімі жоғалады. Шешімдер реактивті болады, қатынастар қорғаныштық сипат алады, рухани қабылдау бәсеңдейді.

АРИЗАЛ тілінде, раввин Хаим Виталь «Эц Хаимда» жазғандай, Зеир Анпиннің Мохиндері жоғары көтерілгенде, төменгі Парцуфта тек негізгі өмір күші (Ибур күйі) ғана қалады. Күрделі сана кетіп, әлсіреген күй қалады.

Бұл – қорқыныш билегенде не болатынының каббалистік анатомиясы: жоғары қабілеттер шегінеді, адам ең негізгі тіршілік механизмдерімен ғана әрекет етеді.

ЖҮЙКЕ ЖҮЙЕСІНІҢ ПАРАЛЛЕЛІ: БОЛМЫСТЫҢ ҮШ КҮЙІ
Заманауи нейроғылым өте ұқсас көріністі көрсетеді. Дененің еріксіз функцияларын басқаратын автономды жүйке жүйесі екі негізгі тармақ арқылы жұмыс істейді. Симпатикалық тармақ денені әрекетке дайындайды: жүрек соғысы жиілейді, тыныс таязданады, қан бұлшықеттерге бағытталады. Парасимпатикалық тармақ, вагус жүйкесі арқылы, тыныштықты қалпына келтіреді: тамыр соғысы баяулайды, тыныс тереңдейді, қан ас қорыту және қалпына келу мүшелеріне оралады.

1990-жылдары Стивен Порджес поливагаль теориясы деп аталатын неғұрлым нәзік модель ұсынды (Porges, The Polyvagal Theory, 2011). Ол екеу емес, эволюциялық иерархияда орналасқан үш жүйке тізбегін анықтады:

Ең жаңа дамыған тізбек – вентралды вагал кешені – әлеуметтік қатысуды қолдайды: көзбен байланыс жасау, бет әлпетін оқу, дауыс ырғағын реттеу және басқалардың жанында қауіпсіз сезіну қабілеті. Бұл – байланыс пен ашықтық күйі.

Вентралды вагал жүйесі қауіп байқаса, одан ескі симпатикалық жүйе іске қосылады: жүрек қатты соғады, бұлшықеттер ширығады, тыныс жылдамдайды. Бұл – соғыс немесе қашу реакциясы, таза мобилизация.

Егер қауіп тым күшті болып, симпатикалық жауап жеткіліксіз болса, ең ежелгі тізбек іске қосылады: дорсалды вагал кешені. Бұл қозғалыссыздықты тудырады – қатып қалу реакциясы: энергия құлдырауы, жансыздану, диссоциация, жабылу. Организм соңғы аман қалу стратегиясы ретінде өлі кейіп танытады.

Үлгіге назар аударыңыз: ашықтықтан қысылуға, мобилизацияға, кейін құлдырау мен тоқтауға. Қауіп сезімі тереңдеген сайын барған сайын қарапайым реакцияларға түсу.

КАРТАЛАР ҚАЙ ЖЕРДЕ ТОҒЫСАДЫ
Екі жүйені қатар қойсаңыз, сәйкестік анық көрінеді.

АРИЗАЛДЫҢ Мохин д’Гадлуты – кеңейген сана және рухани қабылдағыштық күйі – поливагаль теориясындағы вентралды вагал күйіне сәйкес: ашық, әлеуметтік қатысқан, икемді, нәзіктік пен жанашырлыққа қабілетті. Екі жүйеде де бұл – оңтайлы күй. Каббалада біз «бетпе-бет» (Паним б’Паним) ұғымын көреміз – Хашеммен немесе жұбайымен. Нейроғалым мұны төзімділік терезесі деп атайды – адам эмоцияны өңдей алатын, байланыс орната алатын және реакция емес жауап бере алатын аймақ.

Мохин д’Катнут – қысылған күй – симпатикалық белсенділікке сәйкес. Әлем тарылып кетеді. Жоғары қабілеттер шегінеді. АРИЗАЛ мұны Мохиннің Иммаға (Ана принципі – Бина) қайта көтерілуі деп сипаттайды, Зеир Анпин әлсіреген күйде қалады. Қалғаны – реактивтілік, соғысу не қашу импульсі. Нейроғалым да солай көреді: амигдала дабыл қаққанда, ақыл мен перспектива орталығы – префронтальды қыртыс – жартылай ажырайды. Атқарушы функция төмендейді. Адам инстинктпен әрекет етеді.

Ал дорсалды вагал күйреуі – қатып қалған, бөлінген жабылу – Каббалада жанның Клипоттың ең терең қысымына түсуіне ұқсас: онда тіпті негізгі реактивті энергия да жоғалып, оның орнын жансыздық, жоқтық, адам өзін Құдайдан да, өзінен де толық ажырағандай сезінетін қорқынышты рухани қараңғылық басады. Зоар мұны «Басқа жақта» (Ситра Ахра) қамалған күй деп сипаттайды, онда қасиетті жарық өте алмайды.

Бұл өте нақты ұғым. Р’ Хаим Виталь «Шаар ХаГилгулимде» Р’ Акиваның жаны өмірінің алғашқы 40 жылында Ситра Ахрада қамалғанын, Хашем оны сол жерден шығарғанша, жазады.

НЕЙРОЦЕПЦИЯ ЖӘНЕ СОЛ ЖАҚТЫҢ ОЯНУЫ
Порджес теориясы талқыланса да, оның ең жарық ұғымдарының бірі – нейроцепция: жүйке жүйесінің қауіпсіздік немесе қауіп белгілерін үздіксіз, бейсаналы түрде сканерлеуі. Бұл бағалау саналы сезіну шегінен төмен жүреді.

Басқаша айтқанда: сіз қорқуға «шешім қабылдамай тұрып», денеңіз әлдеқашан шешіп қойған. Вагус жүйкесі ауысуын бастап кеткен, бет бұлшықеттеріңіз жиырыла бастаған, жүрек соғысыңыз өзгерген.

Зоар да ұқсас нәрсені сипаттайды – «сол жақтың» оянуы туралы. Біз білетіндей, оң жақ – Хеседті (мейірім, кеңею, рақым) білдіреді, ал сол жақ – Гвураны (қаталдық, қысылу, сот). Зоар үйретеді: адам рухани немесе моральдық қауіпке кезіккенде, сол жақ «оянып», Дин күштері адам қауіптің барын саналы түсінбей тұрып-ақ ағымға түседі.

Сол жақ оянғанда, көптеген сот күштері қозғалып, әлемде қатаң үкімдер оянады. (Зоар, Ваикра тарауы)

Екі жүйе де қорқыныш реакциясы когнитивтікке дейін болатынын мойындайды. Ол ойдан жылдамырақ. Каббала мұны сот күштерінің қозғалысы деп түсінеді. Нейроғалым – амигдаланың қыртыс өңдеп үлгермей тұрып атылуы деп. Бірақ сипатталған тәжірибе бірдей: сана жеткенше дене мен жан ішінде бір нәрсе өзгереді.

БЕС ГВУРОТ ЖӘНЕ ҚОРҚЫНЫШТЫҢ ТІЗБЕКТІ РЕАКЦИЯСЫ
АРИЗАЛ Гвура күші (Дааттан шығатын) біртұтас жарылыс ретінде емес, бес Гвуротқа бөлініп жұмыс істейтінін үйретеді – қысылудың бес өлшемі, иврит әліпбиінің бес соңғы әрпіне сәйкес (Мем, Нун, Цади, Пей, Каф соңғы түрінде) және жалпы гематриясы 280. (Тереңірек зерттеу үшін «Құдайлық тәртіптегі Гвура мақсатын ашу» мақаласын қараңыз.)

АРИЗАЛ бұл бес Гвуротты «Сефер Йецирада» сипатталған ауыздың бес позициясымен байланыстырады (2:3): тамақ, таңдай, тіл, тіс, ерін. Әр позиция әртүрлі әріптер класын шығарып, қысылудың ерекше сапасын өткізеді. Бұл қорқыныш біртекті емес екенін білдіреді. Оның құрылымы, қабаттары, кезеңдері бар. Ол денеде нақты тізбекпен қозғалады.

Заманауи нейроғылым да көпқабатты модель ұсынады. Қорқыныш реакциясы физиологиялық кезеңдер арқылы каскадпен жүреді: амигдала атқылайды, гипоталамус HPA осін белсендіреді, кортизол мен адреналин қанға тарайды, симпатикалық жүйе қан ағынын өзгертеді, тыныс ауысады, бұлшықеттер жиырылады.

Бес Гвурот сияқты, заманауи қорқыныш реакциясы да бір оқиға емес, бір-біріне байланысты қысылулар каскады, әрқайсысы дененің бөлек жүйесіне әсер етеді.

АРИЗАЛДЫҢ бес Гвурот ауыздың бес позициясына сәйкес деген түсінігі қызықты нәрсені меңзейді: қорқыныш қысылуы сөзімізге тікелей әсер етеді. Қорқыныш кезінде тамақ тарылады, жақ қысылады, ерін жабылады.

Қорыққан кезде сөйлеуге тырысқан кез келген адам мұны біледі: дененің қорқынышы дауыстың өшуі ретінде көрінеді, жан өзін білдіретін арналардың физикалық жабылуы.

ЫДЫСТАР ШАШЫЛҒАНДА: ҚОРҚЫНЫШ БӨЛШЕКТЕНУ РЕТІНДЕ
Көпшілік АРИЗАЛДЫҢ негізгі баяндауы – Шевират ХаКелим, Ыдыстардың Шашырауын біледі. Ол негізінен Олам ХаНекудимде болғанымен, мәні – Құдайлық жарық ыдыстарға тым күшті болғанда, олар сынып, бөлшектер тереңдікке шашылады. АРИЗАЛ «Эц Хаимда» төменгі жеті Сефирот ыдыстары, әсіресе Гвурамен байланыстысы, ең әлсіз болып, құлағанын жазады.

Заманауи травма теориясы да ұқсас процесті сипаттайды. Тәжірибе жүйке жүйесінің көтеру қабілетінен асқанда, жүйе бөлшектенеді. Питер Левин соматикалық тәжірибе моделінде травманы денеде қатып қалған аяқталмаған қорғаныс реакциясы деп сипаттайды. Босамаған соғыс-қашу энергиясы тіндерде бекіп қалады. Адам өңделмеген тәжірибе бөліктерін денесінде алып жүреді, қабықтағы ұшқындардай.

Параллель үстірт емес: екі жүйеде де мәселе бір – шамадан тыс күш оны ұстай алмайтын ыдыспен кездескен. Нәтиже – бөлшектену, өмірлік энергия құлаған күйде қалып, санаға қолжетімсіз болса да, адамның ішкі өміріне тұрақты ықпал етеді.

АРИЗАЛ Ницоцот (ұшқындар) Клипотта қамалған дейді, травма терапевті – дененің қорғаныс үлгілерінде сақталған өңделмеген соматикалық жады дейді. Бұл – SEAM-де жұмыс істейтін нәрселердің бірі.

ҮКІМДЕРДІ ТӘТТІЛЕНДІРУ: ТҰТАСТЫҚҚА ҚАЙТУ ЖОЛЫ
АРИЗАЛ қатал Гвуроттың негізгі емі – Хамтакат ХаДиним, үкімдерді тәттілендіру. Бұл Гвураны жою емес, өйткені олар өздігінен жаман емес. Оларды бағалауға болады, өйткені қаталдықсыз, шекарасыз жаратылыс пішінсіздікке ыдырар еді.

Керісінше, бес қатал Гвурот Бинаға (Түсінік) жоғары тартылады, онда олар Эхйе есімінің бес атымен тәттіленеді. Гвурот жойылмайды, түрленіп, кеңірек әрі жанашыр құрылымға бірігеді.

Поливагаль теориясы емделуді дәл осылай сипаттайды: жүйке жүйесі күшпен немесе басумен жазылмайды. Қорқыныш күйінен ерік күшімен шыға алмайсыз.

Керісінше, жүйке жүйесі Порджес айтқан ко-реттелу арқылы қалпына келеді: басқа адамның қауіпсіздік сигналдарын сезіну арқылы. Симпатикалық немесе дорсалды күйдегі адам шынайы қауіпсіздік белгілерін – тыныш дауыс, жылы көзқарас, тұрақты қатысуды – кездестірсе, вентралды вагал жүйесі қайта қосылады. Қысылу жұмсарады, тыныс тереңдейді, әлем қайта кеңейеді.

Бұл – «тәттілендіру нейроғылымы». АРИЗАЛ тілінде Гвурот Бинаның құшағына тартылып тәттіленеді. Терапевт тілінде реттелмеген жүйке жүйесі басқа реттелген адамның жанында тынышталады. Екі жағдайда да қорқыныш қарсы тұрумен емес, үлкенірек әрі жылырақ нәрсенің ішінде түрленеді. Қаталдық мейірім ішінде ұсталады. Симпатикалық заряд қауіпсіздік өрісінде ұсталады.

ТЫНЫС – ТОҒЫСУ НҮКТЕСІ
Екі жүйе де негізгі өзгеріс құралы ретінде бір элементті көрсетеді: тыныс.

Тағы қызығы, «Амида кавванотында» Гвуроттың Алеф әрпіне тәттіленуі – тыныс, ауа, рухты білдіреді. Гвурот тәттіленетін Эхйе есімдерінің бесеуі де Алефпен басталады. Тыныс – қаталдық жұмсаратын орта.

Сондықтан АРИЗАЛ «Шаар ХаКаванотта» Амида алдында айтылатын «Құдайым, ернімді аш, аузым Сенің мадақыңды айтсын» (Забур 51:17) аятында бес Гвуротты тәттілендіру ниеттері бар дейді. Еріннің ашылуы, тыныстың сөзге шығуы – тәттілендіру әрекетінің өзі.

Заманауи ғылым да тыныстың орталық рөлін дәл көрсетеді. Парасимпатикалық жүйенің негізгі арнасы – вагус жүйкесі – баяу, терең дем шығарумен тікелей белсенеді. Адам дем шығаруды ұзартқанда, вагус жүрекке баяула деген белгі береді, тамырларды босаңсытады, ас қорыту жүйесін қайта қосады.

Баяу тыныс денені симпатикалық белсенділіктен вентралды қауіпсіздікке қайтарады. Сондықтан барлық ой жүгірту дәстүрлері – каббалистік медитациядан бастап дәстүрлі тыныс тәжірибелері мен клиникалық әдістерге дейін – тынысты қорқынышты тыныштандыру тәжірибесінің ортасына қояды.

АРИЗАЛ мен нейроғалым қарама-қарсы бағыттан бір қорытындыға келеді: тыныс – қорқыныш қысылуы шешілетін жер. Ол қаталдық пен мейірімнің, симпатикалық заряд пен парасимпатикалық тыныштықтың, Катнут пен Гадлуттың арасындағы ілмек.

ҚОРҚЫНЫШ ЖОЙЫЛМАЙДЫ, ТҮРЛЕНЕДІ
Екі жүйенің ортақ ең терең ілімі: қорқыныш – жау емес. Ол себеппен бар күш және жойылмай, түрленуі тиіс.

АРИЗАЛ ешқашан Гвураны Сефироттан алып тастауды ұсынбас еді. Шекарасыз жаратылыс – пішінсіз жаратылыс. Қысылу қабілетінсіз ешбір ыдыс жарықты ұстай алмайды. Бес Гвурот қажет: олар тек кең тұтастықта тәттіленуі керек, онда қаталдық махаббатқа қарсы емес, оған қызмет етеді.

Заманауи нейроғылым да солай дейді. Симпатикалық жүйке жүйесі патологиялық емес. Ол өмір сүру, мотивация, әрекет үшін қажет. Мәселе тек жүйе икемділігін жоғалтқанда, адам қорқыныш күйінде тұрып қалып, қауіпсіздікке қайта орала алмаған кезде туындайды. Денсаулық – қорқыныш реакциясының жоқтығы емес, күйлер арасында еркін ауыса алу қабілеті.

АРИЗАЛ негізіне сүйенген Баал Шем Тов мұны ерекше жылулықпен үйретті. Ол Йира – қорқыныш-құрмет – ең қымбат рухани қасиеттердің бірі, даналыққа қақпа деді. Түрленуі тиіс нәрсе – қорқыныштың өзі емес, байланыстан ажыраған қорқыныш, мейірім құшағынсыз қаталдық.

Гвурот тәттіленгенде, қорқыныш құрметке айналады. Жүйке жүйесі реттелгенде, мазасыздық сергектікке айналады. Энергия бірдей. Тек ыдыс өзгерген.

ДЕРЕККӨЗДЕР
КАББАЛИСТІК ДЕРЕККӨЗДЕР

Раввин Хаим Виталь, Эц Хаим, Шаар ХаНекудим (АРИЗАЛДЫҢ ыдыстардың шашырауы туралы ілімдері)

Раввин Хаим Виталь, Эц Хаим, 12-тарау (жаратылысты ұстап тұрудағы Гвура рөлі)

Раввин Хаим Виталь, Шаар ХаКаванот (АРИЗАЛДЫҢ дұға ниеттері, соның ішінде Гвурот тәттілендіру)

Зоар, Ваикра тарауы (сол жақтың оянуы және сот күштері туралы)

Сефер Йецира 2:3 (жиырма екі әріп және ауыздың бес орны)

Забур 51:17

Кетер Шем Тов (Баал Шем Тов ілімдері)

ҒЫЛЫМИ ДЕРЕККӨЗДЕР

Порджес, С. У. (2011). Поливагаль теориясы: эмоциялар, байланыс, коммуникация және өзін-өзі реттеудің нейрофизиологиялық негіздері. W. W. Norton.

Порджес, С. У. (2022). «Поливагаль теориясы: Қауіпсіздік ғылымы.» Frontiers in Integrative Neuroscience, 16.

Левин, П. (1997). Жолбарысты ояту: травманы емдеу. North Atlantic Books.

КАББАЛА ЭМПАУЭРМЕНТ ТУРАЛЫ ҚАТЫСТЫ МАҚАЛАЛАР

ҚҰДАЙЛЫҚ ТӘРТІПТЕГІ ГВУРА МАҚСАТЫН АШУ: ШЕКТЕУ КҮШІ ЖӘНЕ 5 ГВУРОТ

ЕРІК БОСТАНДЫҒЫНЫҢ ҚҰДАЙЛЫҚ МАҚСАТЫ ЖӘНЕ ДИНИМ МЕХАНИЗМІ ТУРАЛЫ НАҚТЫРАҚ КӨЗҚАРАС